Історія григоріанського піснеспіви: речитатив молитви хоралом відгукнеться

історія григоріанського співуГригоріанські хорали, григоріанський спів ... Більшість з нас ці слова автоматично пов'язує з середньовіччям (і цілком справедливо). Але корені цього літургійного співу йдуть за часів пізньої антики, коли на Близькому Сході з'явилися перші християнські громади.

Основи григоріанського хоралу складалися протягом II-VI століть під впливом музичного ладу античності (одичні співи), і музики країн Сходу (древнеіудейская псалмодия, мелизматического музика Вірменії, Сирії, Єгипту).

Найперша і єдине документальне свідчення, що зафіксувало григоріанський хорал, відноситься імовірно до III в. н.е. Йдеться про записи християнського гімну в грецькій нотації на звороті звіту про зібраний зерні на папірусі, знайденому в Оксирінхе, Єгипет.

Власне назва «григоріанський» ця духовна музика отримала по імені папи Григорія Великого (бл. 540-604 рр.), який в основному систематизував і затвердив основний корпус офіційних співів Західної церкви.

Особливості григоріанського співу

Фундаментом григоріанського піснеспіви є мова молитви, меси. По тому, як взаємодіють в хоральній песнопении слова і музика, виникло поділ григоріанських хоралів на:

  1. силлабические (Це коли один склад тексту відповідає одному музичному тону наспіву, сприйняття тексту - чітке);
  2. невматический (У них з'являються невеликі розспіви - по два-три тони на склад тексту, сприйняття тексту легке);
  3. мелізматичний (Великі розспіви - необмежена кількість тонів на склад, текст сприймати складно).

Само григоріанський спів монодійні (тобто принципово одноголосно), але це не означає, що співи не могли виконуватися хором. За типом виконання спів поділяється на:

  • антифонное, при якому чергуються дві групи співочих (так виконуються абсолютно всі псалми);
  • респонсорном, коли сольний спів чергується з хоровим.

У ладів-інтонаційної основі григоріанського піснеспіви лежать 8 модальних ладів, званих церковними ладами. Це пояснюється тим, що в ранньому середньовіччі використовувалося виключно диатонической звучання (вживання діезів і бемолів вважалося спокусою від лукавого і якийсь час навіть було заборонено).

З часом початкові жорсткі рамки виконання григоріанських хоралів стали руйнуватися під впливом багатьох факторів. Це і індивідуальна творчість музикантів, вічно прагнуть вийти за рамки установлений, і поява нових варіантів текстів для колишніх мелодій. Така своєрідна музично-поетична аранжування створених перш композицій називалася тропом.

Григоріанський хорал і розвиток нотації

Спочатку піснеспіви записувалися без нот в так званих тонар - щось на зразок пам'яток для співочих - і в градуалах, співочих книгах.

Починаючи з Х століття, з'являються повністю нотірованние співочі книги, записані за допомогою безлинейной невменной нотації. Невми - це спеціальні значки, карлючки, які проставлялися над текстами з тим, щоб хоч якось спростити життя півчих. За цим значкам музиканти повинні були вміти здогадуватися, яким буде наступний мелодійний хід.

До XII століття поширення набула квадратно-лінійна нотація, логічно завершила невменного систему. Як головне її досягнення можна назвати ритмічну систему - тепер співучі могли не тільки передбачити напрямок мелодійного руху, але і абсолютно точно знали, скільки часу слід витримувати ту чи іншу ноту.

Значення григоріанського хоралу для європейської музики

Григоріанський спів стало фундаментом появи нових форм світської музики пізнього Середньовіччя та епохи Відродження, пройшовши шлях від органуму (одна з форм середньовічного двухголосия) до мелодически багатою меси Високого Відродження.

Григоріанський хорал в чому визначив тематичну (мелодійну) і конструктивну (форма тексту проектується на форму музичного твору) основу і музики бароко. Це дійсно плодоносне поле, на якому зійшли паростки всіх наступних форм європейської - у широкому сенсі слова - музичної культури.

Співвідношення слова і музики

Dies Irae (День гніву) - найвідоміший хоральний наспів Середньовіччя

Dies Irae (День гніву) - найвідоміший хоральний наспів Середньовіччя

Історія григоріанського хоралу нерозривно пов'язана з історією християнської церкви. Літургійне виконання, закладене на псалмодии, мелизматического співі, гімнах і месах вже внутрішньо відрізнялося жанровим різноманіттям, що й дозволило григоріанським хоралам дожити до наших днів.

У хорали відбилися і ранньохристиянський аскетизм (просте псалмодіческого спів у ранніх церковних громадах) з довленіем слова над мелодією.

Час породило гимнической виконання, коли віршований текст молитви гармонійно поєднується з музичною мелодією (своєрідний компроміс слова і музики). Поява мелизматических розспівів - зокрема юбіляцій в кінці аллил - ознаменувало остаточне верховенство музичної гармонії над словом і разом з тим відобразило встановлення остаточного панування християнства в Європі.

Григоріанський хорал і літургійна драма

Важливу роль григорианская музика зіграла і в становленні театру. Піснеспіви на теми біблійних і євангельських сюжетів породили драматизацию виконання. Ці музичні містерії поступово, в дні церковних свят, покидали стіни соборів і виходили на площі середньовічних міст і поселень.

З'єднавшись з традиційними формами народної культури (костюмовані вистави бродячих акробатів, трубадурів, співаків, оповідачів, жонглерів, канатоходців, огнеглотателей тощо), літургійна драма поклала початок усім наступним формам театрального дійства.

Найбільш популярні історії літургійної драми - євангельські оповіді про поклоніння пастухів і прихід волхвів з дарами до немовляти Христа, про злодіяння царя Ірода, якій наказав винищити всіх Вифлиємських немовлят і історія воскресіння Христа.

З виходом в «народ» літургійна драма перейшла з обов'язковою латині на національні мови, що її зробило ще більш популярною. Церковні ієрархи вже тоді добре розуміли, що мистецтво - це найбільш ефективний засіб маркетингу, висловлюючись в сучасних термінах, здатне привернути найширші верстви населення в храм.

Григоріанський хорал, багато чого віддавши сучасної театральної та музичної культури, тим не менш, нічого не втратив, назавжди залишившись нерозчленованим феноменом, унікальним синтезом релігії, віри, музики та інших форм мистецтва. І досі він заворожує нас застиглої гармонією світобудови і світогляду, відлитих в хоралі.